知識詞彙庫

一、指自然界一年四季風、寒、暑、濕、燥、火等六種氣候因素的變化。

二、指人體生命活動的六種基本物質，即精，氣，津、液、血，脈等。這些物質都是由飲食水穀的精氣所化生，故名「六氣」。（《靈樞‧決氣篇》）

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

是現代系統生物學與全人醫學交匯的核心概念。傳統醫學觀點多將基因序列（DNA sequence）視為不可逆的先天宿命，然而表觀遺傳學證實，在不改變底層 DNA 序列的前提下，基因的表現型（Phenotype）具備高度的動態可塑性。透過日常的飲食調養、情緒代謝、壓力管理與環境互動，人體能藉由 DNA 甲基化（DNA methylation）等微觀生化機制，猶如操作開關般，啟動有益健康的基因，或關閉潛在的疾病易感性。這意味著，先天的體質指紋並非絕對定局，而是持續受後天生活型態重塑的動態編碼。理解表觀遺傳學，即是重新掌握健康的主導權，透過優雅且精準的身心調養，引導生命回歸恆穩的動態平衡。

Feinberg AP. Phenotypic plasticity and the epigenetics of human disease. Nature. 2007;447(7143):433-440.

風、寒、暑、濕、燥、火六種病邪的合稱。

淫，邪也，過也，甚也。泛指「六氣」的太過、不及或不應時而有，成了致病的邪氣，屬於外感病的一類病因。六淫不但影響人體對氣候變化的反應性，並可助長病原體的繁殖，故實際上包括著一些流行性病和傳染病的病因。

六淫致病，或從口耳、或從肌膚侵犯人體，皆自外而入，而出現「表」的病証，故又稱「外感六淫」。發病有較明顯的季節性，如春季多風病，夏季多暑病，長夏（農曆六月）多濕病，秋季多燥病，冬季多寒病等。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

是氣、血、濕、火、痰、食等六種鬱症的合稱。

鬱，是壅遏不通暢或鬱結不舒。元代朱丹溪認為「氣血沖和，萬病不生，一有怫鬱，諸病生焉」。說明氣血鬱結，則其他鬱證就會相繼而生。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

對一般疾病的臨床辨證，按陰陽屬性歸類，分「陽證」與「陰證」。

凡屬急性的、動的、強實的、興奮的、功能亢進的、代謝增高的、進行性的、向外（表）的、向上的證候，都屬於陽證，如面色潮紅或通紅，身熱喜涼，狂躁不安，口唇燥裂，煩渴引飲，語聲壯厲，煩躁多言，呼吸氣粗，大便秘結或臭穢，腹痛拒按，小便短赤，脈象浮、洪、數、滑、實、有力，舌質紅絳，舌苔黃燥甚或芒刺等等。

★ 八綱中的表證、熱證、實證，都相對地屬於陽證的範圍。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

對一般疾病的臨床辨證，按陰陽屬性歸類，分「陰證」與「陽證」。

凡屬於慢性的、虛弱的、靜的、抑制的、功能低下的、代謝減退的、退行性的、向內（裏）的證候，都屬於陰證，如面色蒼白或暗淡，身重踡臥，肢冷 倦怠，語聲低微，靜而少言，呼吸微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴，或喜熱飲，大便腥躁，小便清長或短少，腹痛喜按，脈象沉、細、遲、無力，舌質淡而胖嫩、舌苔潤滑等等。

★ 八綱中的寒證、虛證、裏證，都相對地屬於陰證的範圍。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

精的哲學含義

中國古代哲學思想發展史上，在氣的概念的演變過程中，以《管子》為代表將氣範疇規定為精、精氣，提出了精氣說，認為精氣是最細微而能變化的氣，是最細微的物質存在，是世界的本原，是生命的來源。

《管子》精氣說中的精、精氣與氣一元論的氣範疇的含義同義。精、精氣即是氣，是形成天地萬物和人類的精微物質，是最細微的物質存在。精氣說是一種接近原子論的唯物主義思想。

精的醫學含義

1. 精，泛指構成人體和維持生命活動的基本物質。「夫精者，身之本也」（《素問‧金匱真言論》）。精包括先天之精和後天之精。稟受於父母，充實於水穀之精，而歸藏於腎者，謂之先天之精；由飲食物化生的精，稱為水穀之精。水穀之精輸布到五臟六腑等組織器官，便稱為五臟六腑之精。此即為廣義之精。
2. 精指生殖之精，即先天之精。系稟受於父母，與生俱來，為生育繁殖，構成人體的原始物質。「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精」（《靈樞‧決氣》）。此即為為狹義之精。
3. 精指臟腑之精，即後天之精。臟腑之精來源於攝入的飲食物，通過脾胃的運化及臟腑的生理活動，化為精微，並轉輸到五臟六腑，故稱為五臟六腑之精。
4. 精是指精、血、津、液的統稱，「精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也」（《讀醫隨筆‧氣血精神論》）。實為生命物質氣、血、精、津、液的概稱。
5. 精指人體正氣。「邪氣盛則實，精氣奪則虛」（《素問‧通評虛實論》），「邪氣有微甚，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛」（《類經‧疾病類》）。

在中醫學的精、氣、血、津液學說中，精（或精氣）是一種有形的，多是液態的精微物質。其基本含義有廣義和狹義之分。廣義的精，泛指構成人體和維持生命活動的精微物質，包括精、血、津、液在內。狹義的精，指腎臟之精，即生殖之精，是指促進人體生長、發育和生殖功能的基本物質。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

一、指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等精神情志變化的七種表現，是對外界事物的反映。

若作為致病因素，則是指這些精神活動過度強烈或持久，進而影響臟腑氣血的功能；或是內臟先發生病變，進而影響習精神活動。

二、指藥物配伍的七種不同作用。即「單行」、「相須」、「相使」、「 相畏」、「相惡」、「相殺」、「相反」等，也稱「七情」（見《神農本草經》）。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

五行是古代哲學理論，屬於古人對物質的屬性及其相互關係的認識範疇。醫學中的五行學說則是古代的樸素唯物，自發辨證的思想方法與醫學實驗的相結合。

「五」指木、火、土、金、水五類事物，「行」是運動。這個學說是以五行的屬性，聯繫人體的臟腑器官，並通過五臟為中心，運用「相生」、「相剋」、「相乘」、「相悔」的理論來說明一些生理現象和病理變化，用以總結臨床經驗。

基本內容包括：

• 以五行的屬性分別臟腑器官的特徵。如肝、筋、目屬木；心、脈、舌屬火；脾、肉、口屬土；肺、皮毛、鼻屬金；腎、骨、耳屬水等。

• 以生剋的關係說明臟腑器官相互資生和制約的生理現象，如肝能制約脾（木剋土），但脾能資生肺（土生金），而肺又能制約肝（金剋木）等等，以此來說明臟腑間有著彼此維繫，彼此協調生理活動的關係。

• 以乘侮關係闡述病理變化及治療方法。如肝病犯脾，是木乘土，治療應採取「抑木扶土」法；治療肺氣虛弱，採用健脾補肺，叫「培土生金」法。

由此可見，五行學說貫串於醫學的各個方面，並包含著古人的一些寶貴臨床經驗，也是中醫學的基礎理論。它強調事物間相互依存，又相互制約的觀點。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》

五臟包括：心、肝、脾、肺、腎。「臟」一般是指胸腹腔中那些內部組織充實，並有貯存和分泌、製造精氣功能的臟器（所謂「藏精氣而不瀉」）。

中醫對五臟的認識，有的是指實質臟器，有的主要的是指臟器的功能活動和病理變化的種種反映，因此和現代醫學同名的臟器有許多不同的特點。例如脾，相當於消化系統的部份功能，還包括部分代謝功能以及和血液系統有關的功能等等。又如心，既指心臟實體和有關循環系統方面的生理功能，又包括中樞神經系統的一些活動（如精神、思維等）以及其他方面的功能。

中醫重視內臟的生理作用，並重視內臟的病理變化的反映，以及內臟之間與形體各組織之間的聯繫。

【資料來源】《中醫名詞術語辭典》 《中醫基礎理論》